عرب : الارهاب يستهدف الوعي والعقل والحياة
      : اقامه فعاليات فنية وثقافية وصناعات حرفية في كافة المدن المصرية واليمنية
أكد د . محمد صابر عرب وزير الثقافة ، علي أن مصر واليمن تواجهان عدوا مشتركا يستهدف العقل والوعي والحياة وهو الأرهاب ، مؤكدا علي مدى عمق العلاقات التاريخية والحضارية بين البلدين اقليميا ودوليا وأنها علاقات استراتيجية وليست مرحلية ، ويظهر ذلك جليا في ثورة اليمن عندما اختلطت دماء المصريين واليمنيين معا في الحرب اليمينة ، جاء ذلك أثناء لقاء وزير الثقافة بالدكتور عبد الله عوبل وزير الثقافة اليمني ، بحضور د . سعيد توفيق أمين عام المجلس الأعلي للثقافة ، م . محمد أبو سعدة رئيس قطاع مكتب وزير الثقافة ورئيس قطاع صندوق التنمية الثقافية ، عائشة العولقي المستشار الثقافي لسفارة اليمن ، وعايد الشوافي وكيل وزارة الثقافة اليمنية لقطاع العلاقات الثقافية ، مجاهد اليتيم وكيل وزارة الثقافة اليمنية لقطاع الآثار ، كما أكد عرب علي أن العلاقات اليمينة المصرية اشمل من البروتوكولات وسيتم تجديد بروتكول التعاون الثقافي بين البلدين ليشتمل علي مجالات التدريب والتأهيل واقامة المعارض والمنح الدراسية العلمية والاحتفاليات .. الخ ، بالاضافة لاقامة فعاليات فنية وثقافية وصناعات حرفية في كافة المدن المصرية واليمينة وليس في صنعاء والقاهرة فقط .
وأشار عوبل الي أن ما يمس مصر هو مساس مباشر باليمن ، مؤكدا بأنهم يتألمون لما يتألم به اشقائهم المصريين ، لذلك فقد تم الغاء الفقرات الفنية في المهرجان الذي اقامته اليمن بالهناجر تحت عنوان " مصر واليمن عبر التاريخ " وذلك نظرا للحادث الارهابي الأليم الذي وقع في مديرية أمن الدقهلية ، واصفا الارهاب في مصر واليمن بأنه حالة شاذة وخطيرة وسيتم التخلص منها وسيجتاز الشعبين المصري واليمني هذه المرحلة قريبا ، كما أشاد بالتعاون الدائم الذي يقدمه د . محمد صابر عرب وزير الثقافة للمثقفين اليمنيين ، مؤكدا أن العلاقات المصرية اليمينة ذات طابع خاص وذات معالم معروفه ، وأن كلا البلدين يدركون أهمية تلك العلاقات وأهمية التقارب المصري اليمني ، مؤكدا بأن الشعب المصري له الحق في اختيار ما يرونه صالحا لهم ولوطنهم .
وفي نهاية اللقاء قام وزير الثقافة باهداء عوبل هدية تذكارية

صدر حديثا بسلسلة سير وتراجم التي تصدر عن هيئة الكتاب برئاسة الدكتور أحمد مجاهد "فى المرآة " للأديب الساخر عبد العزيز البشرى- دراسة وتعليق عادل عبد المنعم أبو العباس ,إن الإنسان جوانب مختلفة "روحُ- عقلُ- جسدُ" وكلها يحتاج إلى دور من الترويح لتحقيق التوازن بين تلك الجوانب.
وقال رسول الله صلى عليه وسلم " روحوا عن القلوب ساعة وساعة" ولقد وجد فى حضارتنا عبر عصورها أبطال فى مجال النادرة والفكاهة كانت لهم بصمات على واقع الحياة .
فالأديب عبد العزيز البشرى ولد سنة 1886 بأسرة لها باع طويل فى الثقافة والدين والتحق بالأزهر الشريف وألم بألوان مختلفة من الثقافة الإسلامية والعربية فى الفقه والتفسير والحديث والعلوم المدنية التي درسها فى ذلك الوقت, والكتاب يضم عدد من المرآيا العديدة وهى صور لشخصيات مختلفة منها السياسى والأديب والفنان والجامعى والاجتماعى وغيرهم, فالغاية من هذه المرآيا هو تحليل شخصية من الناس والتسلل إلى مداخل طبعه ومعالجة ما فسد منه فى صورة فكهية ومُستملحة .
والأديب البشرى تتلمذ على أدب الجاحظ حتى أطلق عليه جاحظ العصر الحديث حيث جارى الجاحظ فى أسلوبه وسخرياته وبارع نكته مع مزجه الجدل بالهزل.
ومن المرآيا "فى حضرة الرئيس – أحمد لطفى السيد – الشيخ – مختار التمثال " وقد راعى المؤلف فى هذه المرآيا تواريخ نشرها والغاية التي تذهب إليها المرآيا من تحليل الشخصية والتسللُ إلى المداخل الطبيعية فى الشخصية.

أكد مصطفى عباس المتحدث الرسمى للجنة الشباب بالمجلس الأعلى للثقافة على أهمية الدور الذي يجب أن تقوم به اللجنة من خلال أنشطتها المختلفة، وقد صرح بأن اللجنة خلال اجتماعها بتاريخ 24/12/2013، بحضور الأستاذ الدكتور/ سعيد توفيق الأمين العام للمجلس، أعلنت عام 2014 عاما للثقافة النوبية،

وأنه قد تم تشكيل ورشة عمل افتتاحية للملتقى الأول لشباب النوبة، وذلك بالتعاون مع وزارة الشباب، بدار المشاة؛ كما عُرض أيضا خلال هذا الاجتماع تقريرا للجنة الفرعية المشكلة يتضمن ترشيحا للأعضاء الجدد الذين سيتم انضمامهم للجنة، وهم الأسماء الآتية: الفنانه التشكيلية أحلام فكرى (بشخصها)، الدكتورة/ منى الأنصارى (بشخصها)، الدكتورة أمل جمال (ممثلة  عن وزارة الشباب)، مجدي سليم (ممثل الهيئة المصرية لتنشيط السياحة)، الدكتور/ إبراهيم راجح مستشار وزير التعليم العالى للأنشطة الطلابية (ممثل اللجنة الوطنية لليونسكو).

مجموعة قصصية جديدة لعمار على حسن تصدرها هيئة الكتاب

أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب ، برئاسة د.أحمد مجاهد ، فى سلسلة كتابات جديدة مجموعة قصصية تأليف عمار على حسن بعنوان "التى هى أحزن" .
تضم المجموعة 8 قصص قصيرة هى "غرفة تهزها الريح" ، "إشارة" ، "شبح الظهيرة" ، "ينتظرون دموعه" ، "على مايرام" ، "وابور الجاز" ، "سهر" ، "التى هى أحزن" .
يختار الكاتب شخصياته بعناية شديدة لتلمس واقعا حقيقيا ولذلك فهى تعكس أبعادا إنسانية واجتماعية صارخة مما يعطى الكاتب مساحة وافرة للتأمل والسرد والحوار المنبسط. وهناك بعض قصص المجموعة تعد كنواة لرواية قصيرة مثل قصة " على ما يرام" و "التى هى أحزن" ففى هاتين القصتين تأتى الأحداث بفعل الضرورة ،وفى باقى القصص نلمس تفاوت الأسلوب بين اللغة الواقعية الخشنة واللغة الرقيقة التى تتنفس من خلالها أحلام الفقراء والمنكسرين.
للكاتب العديد من المؤلفات الفكرية والأعمال الإبداعية مثل رواية "شجرة العابد" ، ورواية "سقوط الصمت" ، "الصوفية والسياسة فى مصر" ، "فرسان العشق الالهى" ،"أصناف أهل الفكر" ،وغيرها...
 كما حصل عمار على حسن على عدة جوائز منها جائزة الدولة للتفوق – جائزة الشيخ زايد للكتاب فى فرع التنمية وبناء الدولة – الجائزة التشجيعية فى القصة القصيرة عن رابطة الأدب الاسلامى العالمية عام 1992 – جائزة الفقه والدعوة الإسلامية وغيرها من الجوائز الأدبية والفكرية.

-         ممكن أقعد معاكي؟
-         آه طبعًا أتفضلي.

عرفتها على الفور، بعضهم لا يمكن أن تنساه، يبقون في الذاكرة، تتنوع الأسباب، ويحتفظ العقل بدكتاتوريته الانتقائية رغم كل شيء.
غريبة الأطوار- هذا ما سجله عقلي عنها مسبقًا.
-   تصوري إن أدوية الدكتور بتاعي اللي مات نستني كل حاجة ..الجراحة والطب .. نستني حتى إزاي أسشوّر شعري.
وأمسكت بخصلة مصبوغة مهملة على جانب وجهها الذي أطّرته جذور شعر بيضاء شابت في يوم بعيد.

ارتبت قليلًا، من منا يتحدث عن مرضه هكذا، إنها صراحة وشفافية تنم عن نقاء سريرة .. استشففت أنه مرض نفسي .. ذلك الذي يقبع مستريحًا في مكان ما من الوجدان سنينًا وسنينًا.. وقد يعود في جزء من الثانية هادمًا رحلة شفاء ودموع تطول كثيرًا.. إنه فرس هائج ينثر أوراق شجر جافة ومتكلسة في مهب روح معذبة، ينشر عذابًا في كل اتجاه.

انطلق لسانها يحكي عن أزواجها وأولادها، عن حبيبها وأول من استسلمت له و"فض عذريتها" كما قالت لي باللفظ دون أن تخفض صوتها، لها منه بنت واحدة، تزوجت بعده الضابط الليبي الذي كان القذافي سببًا في تعارفهما، والطيار الثري الذي انفق كل ما يملك حتى اضطرت هي لدفع تكاليف عرسهما كاملة بمفردها.
أخبرتني عن بكالوريوس الطب الذي درسته وهي بالمصحة مع أختها في غرفة واحدة توفيرًا للمصاريف، وعن والدها الذي كان يزجرها ويعنفها دائمًا، يطلب منها زيادة وزنها، كما يصر على ألا تتزوج إلا ابنًا من أبناء أصدقائه.

كم من الرجال تزوجت؟ هل تزوجت من الأساس؟ ربما كانوا سبعة رجال .. لا أدري .. كل ما أذكره أنه كان عددًا كبيرًا .. تنهي قصصها معهم بالطلاق .. تذكر أسمائهم الرباعية بدقة بالغة وتعود بين الحين والآخر إلى حبيبها الأول الذي تنكر لها وهجرها .. تتحدث عن علاقتها معه .. لا تكف عن سؤالي عنه. -  ترى كيف هو الآن؟ هل تزوج؟
سؤالان يلازمانها منذ الثمانينات ولا تزل تصر على سؤالي إياهما.
- ياه على أيام الكلية .. كنت في آداب عين شمس وحوّلت القاهرة .. سنة 77 كنت لسه في سنة تالتة وحبيته وصاحباتي البنات قالوا لي لازم تخسي .. قلتلهم لا بابا هيضربني .. المهم يا ستي زاد وزني من 60-61 إلى 65 .. قلت مش مشكلة أخس في الجامعة وأما أخلص أبقى أتخن تاني يعني .. عارفة؟ أنا أخويا في سلاح الجو وأصحابه عندهم ولاد ممكن يخطبوكي .. أنا هقوله يجيب واحد معاه المرة الجاية .. عايزاه خمري أو أبيض مش كده؟؟ يلا قومي أقفي وريني جسمك بقى.

خشيت أن ترى لمعة الدموع التي لم تولد بعد في عينيّ .. حرصت على وأدها في مهدها .. لن أبكي عليها أمامها .. سأكون جاحدة لو فعلت.
أخذت أبتسم كلما نظرت إلىّ ويزداد مع ابتسامي إحساس بغصة مريرة.

سمراء .. طلاء شفاهها مهزوز كثيرًا وأظافرها طويلة، متكسرة، ومطلية بلون وردي أصابه القدم .. وجهها مبتسم نصف ابتسامة وتائه في نفس الوقت .. إنجليزيتها وفرنسيتها ممتازتان توشي بهما حكاياها التي تصبها في أذني .. تصر على حصولها على الدكتوراه في اللغة العربية وتؤكد على كلامها بذكر الخطابات البديعة التي كانت ولا تزال ترسلها إلى حبيبها.

وصفت لي الآلة الكاتبة التي كانت تستخدمها في عملها كسكرتيرة في شركة كبيرة للبترول بعد حصولها على دكتوراه الطب.. سمعت خبطات الآلة الحادة ترن في أذني وأزرارها السوداء التي كانت تحرضها تحريضًا على طلاء أظافرها بأحمر أنيق.

تركت العمل بهذه الشركة وغيرها لأن الموظفين كانوا يغتابونها كثيرًا ويجبرونها على ابتلاع الطعام حتى يزيد وزنها.

شكت لي أخاها الذي مازال يضربها ويأخذ أموالها رغم أنها تشتري له مجلة "آخر ساعة" و"المصور" بانتظام بالغ .. ياه كم اختلفت أغلفتها عن تلك المشرقة الملونة في زمن آخر بعيد!!
لم تحدثت إلى أنا؟ لم جعلتني أتصورها طالبة بالجامعة لم يطل عقلها العطب بعد. لم جعلتني أتذكر أطباء الشيطان المتاجرين بالأنفس؟ أم ترى كان العطب عصيًا على أي دواء والعقل يسعى للهروب لأبعد ما يستطيع الوصول إليه .. إلى الحكايا والماضي الذي عشته اليوم معها .. في عصر كنت فيه لم أزل في عالم الغيب. هل تعاني من الزهايمر، أم تراه مرض نفسي؟

لا أهتم .. إنها روح تثير شجونًا ولحظات صدق غريبة ومقبضة .. تحكي قصصًا عن حب لم أستطع استشفاف ما إذا كان واقعيًا أم خياليًا.

-  أنا دايمًا أحب أقول الحمد لله .. إحنا المسلمين نقول الحمد لله .. الله أكبر .. لا إله إلا الله .. الحمد لله على كل حال.
ابتسمت وهي تلهج بالحمد وتنظر إلى عينيّ بتركيز بالغ ثم أكملت قصتها.
لم تكن مسخاً .. كانت تستعدي أملاً غرب عنها منذ عقود.

صدر حديثا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة الدكتور أحمد مجاهد "التفكير العلمى وصناعة المعرفة" للدكتور على على حبيش والدكتور حافظ شمس الدين عبد الوهاب .
فالتفكير العلمى هو منهج علمى وأسلوب يعتمد عليه أي إنسان يحاول الوصول إلى قرار سيلم يتم فيه إعمال العقل والفكر لحل المشاكل بروية وتأن.
وتتضح أهمية التفكير العلمى فى نتائجه التي تعكس فكراً له قيمة وثماره التي تعبر عن إعمال العقل,كما يسهم التفكير العلمى فى مساعدة الفرد على إدراك المشكلات والعمل على حلها بناء على إدراك عناصر الموقف والعلاقات بينها والتعرف  على نواحي الخلل والضعف التي أدت إلى إيجاد المشكلة مع وضع الاحتمالات التي تساعد على تفهم وحل المشكلة.
كما إن التفكير العلمى يسهم فى ترشيد السلوك الإنساني ويقول أرسطو "أن كل شئ فى الطبيعة له مغزى وإنه وجد لخدمة الإنسان " وانه توجد ثلاث مدارس فكرية تتناول العلاقة بين السلوك الإنسانى والطبيعة , فالمدرسة الأولى تتمحور حول ما يفيد الإنسان فقط أما الثانية ينصب اهتمامها على الحياة البيولوجية لكل الكائنات الحية  بغض النظر عن مدى فائدة ذلك للإنسان, والمدرسة الثالثة تدرس العلاقة بين السلوك الإنساني والطبيعة وأهدافها الدفاع والمطالبة.
فتنمية المعرفة لدى الشباب هي المطرقة التي تدفع باب التقدم والازدهار ولابد أن يكون ذلك من منطلق أساسه العلم المنهجي العلمى العقلاني التجريبي وذلك يتطلب تبادل الخبرات المختلفة للوصول إلى أعلى درجات التقدم والازدهار ففي الفترة الحالية بمصر نحتاج إلى تعليم يحفظ للأمة هويتها وتميزها وخبرتها وتنوع البشر وتمايزهم وقدرتهم على تلقى المعلومات وتنظيمها وحٌسن استخدامها فى التفكير والتعبير والاتصال والإنتاج وبناء العلاقات, وإن التطورات العلمية والتكنولوجية وما صاحبها من تقدم اقتصادي وحضاري فى دول المعرفة لايمكن فصلها عن أحوال الدول سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وتعليميا وهذا يظهر أثره فى الدول التي ترتضى التبعية وتتقاعس عن اللحاق بركب التقدم والتطور,لذلك فطنت الدول المتقدمة إلى أهمية التفكير العلمى المنهجي من أجل حل مشكلات المجتمع البشرى.
والكتاب من القطع الكبير ويقع محتواه فى196 صفحة.

عدينا ع المحنة

عنوان مهرجان المواهب في إدارة بلقاس التعليمية والذي بدأ بوقفة حداد داخل مدرسة الثانوية بنين ببلقاس في الحفل المقررعقده لتسليم جوائز الموهوبين , ولكن نظرا للحادث الإرهابي الذي وقع في مدينة المنصورة تحول المهرجان إلي مظاهرة في حب مصر ,

بدأ المهرجان بوقفة حداد تبعها بالسلام الجمهوري الذي أجج الجمهور فغني الجميع بلادي ..بلادي ..لك حبي وفؤادي , عصافير تطير لازالت بريشها الأخضر , تريد أن تحلق في المدي الواسع , تتعلم كيف تبدع , تزقزق , وتلقي الشعر في حب الوطن , فتتعلم كيف يكون الانتماء والولاء لأرض النيل ’ سؤال لمعلمي التربية والتعليم ليدرسوه للطلبة في المدارس , هل صحيح أن اجتثاث جذور الإرهاب أو تجفيف منابعه, يقتضي القضاء قضاء مبرمًا على التطرف؟ وهل صحيحٌ أن ثمة تطابقًا بين التطرف والإرهاب؟ وهل صحيحٌ أن إطلاق التعبير العلنيّ عن الأفكار المتطرّفة يمكن أن يؤدّي تلقائيًّا إلى تزايد موجة الإرهاب؟ ليس ثمة ما يؤكّد في إطار علم النفس الاجتماعيّ على الأقل، أن التعصّب أو التطرّف الفكريّ، مهما بلغت درجته، يمكن أن يؤدّي تلقائيًّا إلى ممارسة عنفٍ من أيّ نوع. صحيحٌ أنه يؤدّي إلى عديد من التشوّهات الانفعاليّة والفكريّة، ومنها على سبيل المثال: الكراهية للآخر، والنفور منه، بل وتمنّي اختفائه من الوجود, كما يؤدّي كذلك إلى العجز الفكريّ عن رؤية الجانب الآخر من الصورة، ومن ثَمّ العجز عن الرؤية الموضوعيّة العنف الذي يمارسه المدرس داخل الفصل الدراسي يجعل الطالب يكره المدرسة , ثم ينفصل عنها كارها إياها , والإجابة بالتأكيد , وفي النهاية لن نجني سوي الجهل والتطرف والارتماء في أعمال تبتعد تماما عن الهوية القومية , وما أسعدني أن الأستاذ الدكتور محمود أبو النصر وزير التربية والتعليم أصدر فرارا بالاهتمام بأقسام الموهوبين في المدارس لخلق كوادر إبداعية تنهض مستقبلا بالوطن , واليوم بصحبة الأستاذ عبد الناصر جاب الله مدير إدارة الموهوبين بمديرية التربية والتعليم بالدقهلية والذي طالبني بملاحقة أي نشاط للموهوبين ليكونوا في الصورة وضحكت من كلمة ملاحقة... وبالفعل حضرنا مهرجان الإبداع في مدرسة بلقاس الثانوية للبنين , وكم كانت سعادتنا بأن الثمار بدأت تأتي أكلها وأن الإبداع ينمي داخل الطالب التهذيب والعمل الخلاق , أخبرني جاب الله أن اكتشاف الموهبة عمل راقي كأنك تستخرج الكنوز من باطن الأرض وهذا ما توصلنا إليه في الصالون الثقافي للإبداع برعاية الدكتور محمد عبد المتعال مدير عام إدارة شرق التعليمية والذي ننظمه الخميس الأول من كل شهر , أعود لمدي انبهاري بالطلبة في إدارة بلقاس وأشعارهم الواعية عن اللحظة الراهنة
تحية للمبدعين الصغار علياء , مها , مصباح , ميرنا , شهد , هالة , خلد , ولي معهم وقفة أخريية

وتحية شكر واجبة لإدارة بلقاس التعليمية
الأستاذ جمعه كمال الدين مدير عام إدارة بلقاس التعليمية
والأستاذ حمدي العيسوي مدير المدرسة
والأستاذ مدحت ابراهيم المشرف علي الموهوبين والشاعر ابراهيم الشربين الشاعر الذي ألقي قصيدة بعد شعوره بالغيرة من أشعار الصغار , لكن الأستاذ يعرف أكثر , وصديقي الدكتور صلاح شفيع الذي أضاء المنصة بتوهجه الأدبي
ولا يسعني في النهاية إلا أن أتقدم بالشكر لشعب مصر الذي دائما وأبدا يدوس المحنة .

عن مؤسسة شمس للنشر والإعلام بالقاهرة؛ بالتعاون مع المركز الثقافي للطباعة والنشر بالعراق؛ صدرت الطبعة الثانية من المجموعة الشعرية « تهجيات ». للشاعر العراقي " أحمد الحلي ".
« تهجيات » مجموعة شعرية تلملم جراح الكون، وتُعيد ترتيب الأشياء، وتخلق عوالم جديدة، إذ تخرج من العلم إلى الطراوة، ومن الرومانسية إلى الطرافة لا التهويم... عالم استحوذ على كل حِيَل الشعر الذي لا يستوعبه منهج؛ شِعرٌ يُوصَف فقط، لأنه كشف عن أسرار حداثة الرؤيا في تحديث التركيب اللغوي وتنويعه لأغراض لا تقف عند حد؛ (لارتياد الفضاء، يلزم الآخرين الكثير، أما نحن فتكفينا قُبلة)!.

أصعب شيء، أن يُحيل المرءُ النثرَ شعرًا، وأن يدسَّ طاقات العقل والفكر في غضارة الشعر، أن يُشَغّل نثرٌ معملَ شعرِكَ، ويضعه في (الخدمة)، معنى ذلك أن يبثَّ الروحَ في الجماد، معنى ذلك أن كل من يقرأ هذا الشعرَ يوفّق في التأويل، لأن المعنى سمين وجَنى الجنتين دانٍ.

حفلت مجموعة « تهجيات » بمقاطع غزلية غير تقليدية، فهي مبتكرة وعميقة الدلالة... ومما جاء على غلافها الأخير:
 ( بعد ألفٍ من السنواتْ
  يبقى الدربُ الذي تسلكينْ
   ينزفُ عطرًا
   مرآكِ ،
   يجعلُ كواسرَ الطيرِ
  تقلِّم أظفارَها
   وتلتمسُ من العصافيرِ
   أن تعلِّمها فنَّ التغريدِ ).

مجموعة « تهجيات » تقع في 104 صفحة من القطع المتوسط، وتتضمن ثلاث عشرة فصيدة، هي:
   طلسم الحروف / كوثـر / منحنيات بيانية / لأنه منكِ / أبدًا أنت
   جرحٌ لا أفرط له / لي كل هـذا / لاءات القلب / تداعيات الغياب
   تشظيات / خطان متوازيان / تأويل / أسفار عبر الأزمنة والأمكنة

أحمد الحلى :

• شاعر وكاتب عراقي، من مواليد محافظة بابل عام 1955
• عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
• خريج كلية الشريعة / جامعة بغداد عام 1980
• عمل في مجال الصحافة مصحِّحًا ومدققًا لغويًا،
  ومحررًا للصفحة الثقافية في عدد من الصحف بعد سقوط النظام عام 2003
• عمل لمدة طويلة معدًا للبرامج الثقافية والتراثية في إذاعة المستقبل
• الإصدارات :
               - تهجيات: ديوان شعر. طبعة أولى عام 1999م.
                                         طبعة ثانية: شمس للنشر والإعلام، القاهرة 2014م
               - كتاب ( همنجواي في الحلة) .
               - كتاب كنز الحكايات .
               - لديه عدة كتب أخرى مخطوطة
 
- البريد الإلكتروني: عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
 

عرب :جماعة ارهابية ضالة استهدفت التراث والحضارة والانسانية
وجه د . محمد صابر عرب وزير الثقافة رسالة إلى العالم أجمع أن جماعة ارهابية ضاله استهدفت ليس الأمن فقط وإنما تراثا حضاريا وجزء من الذاكرة الإنسانية باستهداف مسرح المنصورة القومي فهذا ضد الحياة والإنسانية مؤكدا أننا سوف نقاوم الجهل والإرهاب ونعيد هذا المسرح ومديرية الأمن للحياة مرة أخري وسنتجاوز كل ذلك ليس بالأمن والجيش والشرطة فقط ولكن بالشعب أيضا الذي خرج ليدعم الجيش والشرطة خوفا على مستقبل أولادهم وأحفادهم من يد جماعة تستلب الوطن إلى طريق مجهول.
جاء ذلك خلال تفقد وزير الثقافة واللواء م . عمر الشوادفي محافظ الدقهلية ويرافقه الشاعر سعد عبد الرحمن رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة ، د. محمد أبو الخير رئيس قطاع الانتاج الثقافي، الفنان فتوح أحمد رئيس البيت الفني للمسرح، هشام فرج وكيل وزارة الثقافة للأمن، محمد عبد الحافظ ناصف رئيس اقليم شرق الدلتا، لمسرح المنصورة القومي بمدينة المنصورة، للوقوف علي حجم التضرر الذي لحقه جراء التفجير الإرهابي الذى وقع بجواره وأثر علي مبنى المسرح ومبنى مديرية أمن الدقهلية وعدد من المبانى المجاورة وتضرر قاعات الإفراح والأبراج السكنية المقابلة لنهر النيل ومقهي أندريا وكنيسة الأرمن الكاثوليك ومسجد الصالح ايوب، وتسبب في استشهاد وإصابة العديد من رجال الشرطة والمدنيين، بدأت الجولة بتفقد المسرح أعقبها زيارة الوزير ومرافقيه للمصابين في مستشفي السلام الدولي ومستشفي الطوارئ حيث اطمئنا علي حالة المصابين واستمعا إلى شهادات المصابين حول الحادث ، وكذلك زيارة الي قصر ثقافة المنصورة وتفقد معرض نادي الطيران ومكتبة الطفل ومعرض فن تشكيلي للطفل ومشغولات ونادي المرآة ، بالإضافة لتفقده لمسرح قصر ثقافة المنصورة
أعقب ذلك مؤتمرا صحفيا في مبنى محافظة الدقهلية بحضور صابر والشوادفي وفي بداية المؤتمر وجه صابر الشكر إلى الاعلام الذي وضع الجميع في الصورة منذ أن وقع الحدث ، كذلك الي الأطباء بمدينة المنصورة الذين هرعوا إلى المستشفيات بدون تكليف ليقوموا بدورهم في انقاذ المصابين واستشهد أكثر من 16 شخص بين مجندين ومدنيين داعيا لهم بالشهادة والرحمة ، كما أكد صابر عرب علي ضرورة أن نترك الدولة للقيام بدورها ولا يجب أن يقوم المجتمع بنفسة بالقصاص ونترك القانون ومؤسسات الدولة من شرطة ونيابة وقضاء هو الذي يقتص من الذين حدث منهم افتئات علي حقوق الآخرين وروعوا الآخرين في ليلة من اليالي الصعبة منشادا المواطنين بالهدوء ولن يفلت أحدا من العقاب .
وأضاف صابر أن المسرح القومي بالمنصورة من أقدم المؤسسات الثقافية التي انشئت في مصر بل في نفس الفترة التي أنشئت فيها دارالأوبرا المصرية عام 1869 وحدث عليه الكثير من الترميم في 1902 وحتي ثلاث سنوات تالية، مؤكدا أنه في الفترة الماضية كانت وزارة الثقافة تعمل علي ثلاث مشاريع كبيرة هي المسرح القومي في العتبة ومسرح طنطا والمنصورة ومسرح الأنفوشي في الاسكندرية، وبالتواصل مع وزارة التخطيط طلبوا البدء في مشروعين وهما المسرح القومي بالعتبة ومسرح طنطا مع تأجيل الأنفوشي والمنصورة للموازنة الجديدة في 1 / 7 / 2014 ، وكانت هناك بعض الاشغالات في مسرح المنصورة القومي من وجود بعض الادارات الحكومية وبنك في بعض مبانيه وكان المحافظ يحاول إخراج هذه المؤسسات من مبنى المسرح والابقاء علي الصرح الثقافي ليؤدى دوره المنوط به ولكن وقع هذا الحادث الإرهابي، والمبني الآن تعرض لتصدع في بعض جوانبة الأمر الذي يستوجب التدخل السريع المباشر وبدء عمليات الترميم و الانشاء في المبني، وقد تم التنسيق مع وزارة التخطيط بالتمويل ووزير الاسكان وسيسند المشروع بالأمر المباشر الي شركة المقاولون العرب بحكم خبرتها في التعامل مع المباني التراثية وسيتم إيفاد لجنة من خبراء وزارة الثقافة ممثلة في جهاز التنسيق الحضاري وبالتعاون مع وزارة الاسكان لتحديد التكلفة الاجمالية للمشروع ، مشيرا إلى أنه سيتم العمل علي مرحلتين إحداهما حتي 30 يونيو 2014 والأخرى في موازنة الدولة الجديدة في أول يوليو 2014 حتي يكون جاهزا في نهاية الربع الثالث من عام 2014، لأن المبني يحتاج الي تدخل سريع ومباشر، مضيفا أن هذا المسرح غنت عليه أم كلثوم وعرض عليه جورج ابيض وغنى عليه كبار الفنانين، وكان أحد المنارات الكبيرة في مدينة الدلتا، وهناك مجموعة من المنشأت بنيت في العقد الثالث من القرن العشرين وهي المسرح القومي ومسرح طنطا وأوبرا دمنهور ومسرح سيد درويش وكانت في عصر الملك فؤاد فلابد أن نحترم التاريخ والحقائق التاريخية فهذه الدولة كانت تؤسس لشيوع الفن والثقافة في المجتمع المصري وانشاءها لهذه المؤسسات يدل علي اهتمامها بالثقافة والوعي ، مؤكدا علي أننا سنعمل علي أن يعود هذا المسرح وهذه المؤسسة لكي تقدم عليه عروض اوبرالية وموسيقية وعروض فرق الشباب متمنيا أن تكون اعادة هذا المبني بداية لحركة فنية مسرحية تشكليلية كبيرة في كل الدلتا ، فالمنصورة بلد لها تاريخ وذاكرة فنية وثقافية كبيرة فمنها أم كلثوم والسنباطي وبديع خيري وكل القمم الكبيرة وما تزال الدقهلية ولادة وقادرة علي أن تنجب أمثال هؤلاء الفنانين والمثقفين، مضيفا أن الوطن يتعرض الي محاولة ماكرة من المداهمة وافشال تجربة التحول الديمقراطي من دستور ثم انتخابات رئاسية أو حتي برلمانية حتي تخرج المؤسسات الديمقراطية معبرة عن الدولة المصرية الجديدة وتنطلق الدولة وتعمل المؤسسات وتتاح فرص العمل، وتعود لمصر روحها الثقافية والفنية ، وما حدث في المنصورة هي أحد المحاولات الفاشلة البائسة اليائسة، مطالبا الجميع بالذهاب الي الاستفتاء علي الدستور وقراءة الدستور والتوعية به فالدستور في النهاية نتاج مجتمعي وانساني نتفق عليه أو نختلف ولكن لابد من الاجماع علي تجاوز هذه المرحلة والاستفتاء علي الدستور أحد مظاهرها وهدف وطني لابد من المشاركة فيه، وهناك  من يُصر علي فشل هذه المرحلة، والتجارب تقول أن المصريون يخرجون ليفاجئوا العالم في مشاهد عبقرية جدا مثلما حدث في 25 يناير و30 يونيو ، موضحا أنه قبل عام 1973 كانت الدولة تعاني بسبب توجه كل الامكانيات الي الحرب ولكن المصريين صبروا وعبروا ، فبلادنا لن تنهزم فهي لم تنهزم لأعتي الجيوش فكيف تنهزم لجماعة او حزب فالجيش المصري والشرطة والقضاء والاعلام كل مؤسسات الدولة في جانب في مواجهه كل هذا العبث والهراء فبقدر دماء اولادنا واخواتنا الذين استشهدوا بقدر اصرارنا علي تجاوز هذه المرحلة الصعبة ، وقد أكد عرب علي ضرورة أن يقوم التليفزيون المصري بنقل أنشطة وزارة الثقافة من خلال شاشة القناة الثقافية للجمهور والتواصل مع المجتمع ، والتعاون مع محافظة الدقهلية لاقامة الندوات والحفلات الغنائية وغيرها من البرامج الثقافية ، مضيفا بأن أزمة مصر الحقيقية تكمن في الثقافة والوعي والتعليم ومن السهل أن تبني قصرا ولكن من الصعب أن تجد من يديره، لذلك لا توجد تنمية في سيناء بدون أن توجد تنمية ثقافية والتواصل مع المجتمع، مضيفا عرب أن الدولة المصريه خلال الـ40 عاما قد قصرت في أمور كثيرة أهمها التعليم والثقافة التي لا يمكن الفصل بينهما ، فالثقافة تعمل علي منتج التعليم ، ولقد اصبحت المدرسة الآن مكان للتلقين فقط وخلت من المسرح والموسيقي والفن التشكيلي والشعر والمحصلة هي مآلت اليه الآن ، فمن السهل أن تبني عمارات ولكن من الصعب أن تعيد تكوين العقل ، فمهمة التعليم في المرحلة القادمة صعبة وقد تم منذ شهرين عمل شراكة بين وزارات التعليم والثقافة والتعليم العالي والأوقاف والشباب والرياضة والآثار، والآن نواجه مشروع في نهايته وعليه ستحدد مهام كل وزارة من مسئولية التعليم ، وقد طالب عرب بعودة مادة الفلسفة مرة أخري وأن تعود العلوم الانسانية بمفهوم الحفاظ علي الهوية ومفهوم فكرة الرأي والراي الآخر ، وسوف ننتهي من ملامح مشروع في مجمله يقره مجلس الوزراء ويحدد مسئولية الاعلام والثقافة والتعليم والأوقاف .
ومن جانبة قال الشوادفي أن أهل المنصورة أعطوا درسا لكل العالم بتجاوزهم الخوف من هذا الارهاب واصرارهم علي الاستفتاء علي الدستور، فالدقهلية قدمت في كل المجالات عباقرة أمثال فاتن حمامة وأم كلثوم في الفن ، في الدين الشيخ الشعراوي والشيخ جاد الحق وغيرهم، مؤكدا علي تلاحم الشعب بعد الانفجار من وقوفهم بجانب الشرطة وتبرعهم بالدم للمصابين ، وطالب وزارة التعليم أن تقوم بدورها في توعية الطلاب بتاريخهم ، مؤكدا ان مصر علي مر عصورها كانت مقبرة للغزاة من صلبيين ومغول حتي انتصارنا في حرب أكتوبر 1973، مؤكدا أن القصاص سيكون عادل وسريع وأن هذا الحادث جعل الجميع يعرفون من يؤسس للارهاب وجعل الباقية المتعاطفة مع تلك الجماعة تنظر بشكل اكثر منطقية اليها، مؤكدا أن المؤامرة علي مصر بدأت منذ حرب أكتوبر بالعادات السيئة والتقاليع الغريبة عن المجتمع وأن الارهاب جزء من هذه الحرب الجديدة، مؤكدا علي ضرورة التمسك بالمحبة والعلم والعمل والعدل من أجل تجاوز هذه المرحلة، مشددا على عدم الانسياق وراء الاشاعات وعدم التشكيك في مؤسسات الدولة.

صدر حديثا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ،برئاسة د.أحمد مجاهد ، كتاب بعنوان " دور يهود الولايات المتحدة الأمريكية فى دعم الحركة الصهيونية" .وتركز هذه الدراسة على الدور الذى لعبه يهود الولايات المتحدة الأمريكية ومدى أهميته وانعكاساته على قضية مصيرية مثل قضية فلسطين حيث أسهموا بدور مهم فى دعم الحركة الصهيونية منذ بدايتها ويتناول المؤلف فى الكتاب الفترة من 1939 حتى 1945 م .
ينقسم الكتاب إلى أربعة فصول جاء الفصل الأول تحت عنوان "رؤية اليهود الامريكين لفكرة الوطن القومى من عام 1939 1941 وتناول أوضاع اليهود وموقفهم من بعض القضايا المهمة مثل بيع الاراضى .
بدأ هذا الفصل بـ "الكتاب الأبيض لعام 1939" يقول المؤلف: كان العالم فى عام 1939 مهددا بخطر نشوب حرب كبرى، وبالتالى كانت المصالح البريطانية مهددة بشكل كبير فى الداخل والخارج، وقد تزامن ذلك مع نشوب ثورة فى فلسطين منذ عام 1936 وهو ما كان يشكل تهديدا على المصالح البريطانية فى الشرق الأوسط، وبالرغم وبالرغم من كونه تهيديا محدوداومحليا فإنه أثار شعورا قويا بعدم الاستقرار، لذا كان من المحتم على الحكومة البريطانية اتباع سياسة جديدة فى فلسطين تضمن بموجبها التعاون معها خلال الحرب. قلذا قامت الحكومة البريطانية قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية بأربعة أشهر باصدار المتاب الأبيض لعام 1939، والذى تضمن من الناحية الفعلية أطر السياسة البريطانية الرسمية الجديدة التى تم بمقت    اها إدارة فلسطين حتى وضعت الحرب أزوزاها.
كان الكتاب لعام 1939 أخر صفحى رسمية فى تاريخ الانتداب البريطانى فى فلسطين قبيل الحرب العالمية الثانية.
أما الفصل الثانى فقد تناول تطور فكرة الوطن القومى فى مؤتمر بلتيمور مايو  1942 شارحا الظروف التى أدت لانعقاد هذا المؤتمر : تواترت الأنباء فى عام 1941 عن الاضطهاد الذى يتعرض له اليهود فى ألمانيا، مما قوى الاعتقاد لدى الرأى العام اليهودى، بأن اليهود لن يحظو بالأمن إلا داخل بلد يكون لهم وحدهم برمتهم، بستطيعون فيه أن ينظموا وسائل حمايتهم ، فى ظل سلطان كامل، وعلى ذلك لم يكن الوطن القومى يكفى لتحقيق هذا الغرض الملح.
وأهم القضايا التى طرحت فى المؤتمر مثل قضية الفوز بدعم اليهود الأمريكيين وقضية التقارب العربى اليهودى وغيرها .
والفصل الثالث بعنوان "أثر الإبادة النازية ليهود أوروبا على تبنى اليهود الامريكين لفكرة الوطن القومى فى فلسطين" وتناول بإيجاز الحديث عن مؤتمر ايفان سنة 1938 .. بدأت مشكلة اللاجئين اليهود فى الظهور عقب المواجهة التى حدثت بين هتلر عقب اعتلائه السلطة فى عام 1932 ويهود المانيا، والتى دفعتهم إلى الفرار من ألمانيا ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية عقب قيام هتلر بالهجوم على بلجيكا فى صيف 1939 وسيطرته على جانب من الدول الأوروبية وهنا بدأ المجتمع الدولى يطالب تحت ضغط العناصر الصهيونية الفاعلة بضم مشكلة يهود ألمانيا إلى مشكلة اللاجئين الدوليين الذين تركوا بلادهم نتيجة تسويات الحرب العالمية الأولى وعواقب الثورة الروسية العارمة عام 1917.
وتناول كذلك القرارات المترتبة على المؤتمر ، وموقف اليهود الامريكيين من المذابح النازية .
أما الفصل الرابع والأخير فجاء بعنوان "ضغوط الصهاينة الامريكيين على إدارة الرئيس فرانكلين روزفلت لإقامة الدولة اليهودية فى فلسطين" ويستعرض فيه البدايات الأولى لاهتمام الولايات المتحدة بالقضية الفلسطينية والاتصالات المبكرة بين قادة الحركة الصهيونية وبين الرئيس الامريكى روزفلت،  كما تناول خطة الرحالة البريطانى جون فيلبى التى وضعها لتهجير سكان فلسطين وإحلال اليهود مكانهم. كما استعرض أيضا العلاقات بين الملك السعودى عبد العزيز آل سعود والرئيس الامريكى روزفلت واتصالاتهم بشأن القضية الفلسطينية.
وفى خاتمة الكتاب يعرض المؤلف أهم ما توصل إليه من نتائج واهم النقاط التى تناولها البحث.